Prólogo de Giorgio Agamben

Escrito unos meses antes de su muerte, este ensayo de Simone Weil es el resumen de un pensamiento lúcido que aún hoy es de actualidad. Como dice Giorgio Agamben en el prólogo, este ensayo:
"no deja de interpelarnos por al menos dos razones.La primera es la crítica sin reservas al concepto de persona, el cual, a más de medio siglo de distancia, no ha perdido su actualidad. La segunda - igualmente actual - es la búsqueda difícil y apasionada de un principio que se sitúa más allá de las instituciones, del derecho y de las libertades democráticas, y sin el cual éstos pierden todo sentido y toda utilidad."
El cuestionamiento de Weil del concepto de persona que rige nuestras vidas es demoledor.
Está en las raíces mismas de las instituciones que se supone guían al hombre hacia la libertad y la protección de los derechos.

Pensadora, mística, activista política y escritora, la vida de Simone Weil (París 1909 - Asford, 1943) es difícilmente clasificable.
Tras estudiar filosofía y literatura clásica, ejerció como docente y muy pronto comenzó a desarrollar una carrera ensayística que incluye libros y folletos como "Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión social", "Sobre la ciencia", "Carta a un religioso" o "Echar raíces", recopiladas postumamente por Albert Camus, quien la definió como "el único gran espíritu de nuestro tiempo".
Pacifista radical pero firmemente comprometida con la causa obrera, debatió con León Trostsy y George Bernanos, trabajó en el campo y en las fábricas y combatió en la guerra civil española integrándose en la Columna Durruti.
Durante la II Guerra Mundial se unió a la resistencia francesa.
Su pensamiento cristiano radicalmente heterodoxo, su humanismo y su honestidad política e intelectual han hecho de ella una de las grandes figuras de la filosofía y la religión del siglo XX.

La persona y lo sagrado expone algunas de las ideas de Weil sobre la contraposición entre lo individual y lo colectivo a partir de la noción de sufrimiento y la difícil delimitación del bien y del mal; en suma, la búsqueda de un principio universal que se sitúa más allá de la instituciones y el derecho y que constituye la base fundamental de la experiencia del ser humano.