Yo soy, dicen mis contemporáneos, UN ALMA ENFERMA. O un cuerpo equivocado cuya alma busca escapar – no se ponen de acuerdo -. Soy un DESGARRO SIDERAL entre el cuerpo que me imponen y el alma que construyen, una brecha cultural, una categoría paradójica, una grieta en la historia natural de la humanidad, un agujero epistémico, una fisura política, un abismo religioso, un negocio psicológico, una excentricidad anatómica, un gabinete de curiosidades, una disonancia cognitiva. Un museo de teratología comparada, una colección de desajustes, un ataque al sentido común, una mina mediática, un proyecto de cirugía plástica reconstructiva, un terremoto antropológico, un campo de batalla sociológico, un caso de estudio sobre el que los gobiernos y los organismos científicos y las iglesias y las escuelas, los psiquiatras y los abogados, la profesión médica y la industria farmacéutica y evidentemente los fascistas, pero también las feministas conservadoras, y los socialistas, los marxistas, los racistas y los humanistas, todos esos déspotas ilustrados del S. XXI, siempre tienen algo que decir. Aunque no se lo hayamos pedido. Saturado por el ruido del parloteo incesante, me digo, como hizo Günther Anders para descifrar el funcionamiento del fascismo, que la única manera de salir de este recinto hegemónico es DAR LA VUELTA A LAS CATEGORÍAS CON LAS QUE NOS ALTERIZAN para comprender el propio sistema que produce las diferencias y las jerarquiza. En mi CONDICIÓN VITAL DE SUJETO MUTANTE y mi deseo de vivir fuera de las prescripciones normativas de la sociedad binaria heteropatriarcal lo que se ha diagnosticado como una patología clínica denominada disforia de género. Sólo soy uno de esos seres que SE NIEGAN OBSTINADAMENTE A ACEPTAR LA AGENDA POLÍTICA que se les ha implantado DESDE LA INFANCIA. Frente a la arrogancia de las disciplinas y técnicas de gobierno que emiten este diagnóstico, INTENTO UN ZAP FILOSÓFICO: DESPLAZAR Y RESIGNIFICAR ESTA NOCIÓN DE DISFORIA para comprender la situación del mundo contemporáneo en su conjunto, la brecha epistemológica y política, la tensión entre las fuerzas emancipadoras y las resistencias conservadoras que caracterizan nuestro presente. ¿ Y si la disforia de género no fuera una enfermedad mental sino una inadecuación política y estática de nuestras formas de subjetivación en relación con el régimen normativo de la diferencia sexual y de género? La condición planetaria epistémico- política contemporánea ES UNA DISFORIA GENERALIZADA. DYSPHORIA MUNDI: La resistencia de una gran parte de los cuerpos vivos del planeta a ser subalternizados dentro de un régimen de conocimiento y poder petrosexoracial; la resistencia del planeta vivo a ser reíficado como mercancía capitalista. Con la noción de Dysphoria Mundi no pretendo de algún modo fijar la disforia como un lugar naturalista, ni como condición psiquiátrica que describe el presente. Todo lo contrario. Busco entender aquellas condiciones que son descritas como desfóricas no como patologías psiquiátricas sino como FORMAS DE VIDA que anuncian UN NUEVO RÉGIMEN DEL SABER Y UN NUEVO ORDEN POÍTICO-VISUAL desde el que pensar LA TRANSICIÓN PLANETARIA. Las disciplinas modernas como la psicología o loa psiquiatría y la farmacología normativas, que trabajan y comercian con el dolor psíquico DEBEN SER DESPLAZADAS POR PRÁCTICAS COLECTIVAS EXPERIMENTALES que sean capaces de elaborar y REDUCIR EL DOLOR epistémico. EL ARTE, EL ACTIVISMO Y LA FILOSOFÍA, poseen esta capacidad. Paul B. Preciado. (PÁG. 22) Dysphoria Mundi. 2021 ed. ANAGRAMA. Colección NARRATIVAS HISPÁNICAS